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    　　腓特烈多年来一直在强调纳税纳税人与收税人之间的契约，他们没想到这个是为取代封建义务而准备的。

    　　拜恩大公喃喃道：“用金钱代替土地吗？”

    　　封建义务的根基是土地，封臣向封君效忠，封君向封臣给予土地。

    　　“土地也是财富的一部分。”美因茨大公对他说，“只是给予土地一劳永逸，给予金币就麻烦了，万一没钱封臣就跑了。”

    　　拜恩大公点了点头。

    　　他手下有众多封臣，人家来效忠图个啥，还不是天下攘攘，皆为利往。

    　　只有极少部分人，是为了报恩等原因，才去效忠于封君。

    　　腓特烈也点了点头，继续说：“财富是物质上的纽带，除此之外，还需要精神上的纽带。”

    　　美因茨大公马上说：“这一点很好。”

    　　他明白腓特烈的意思，就是搞民族主义那一套，而且有那想法时腓特烈还没出生。

    　　拜恩大公想到了另外一个问题：“权力呢？”

    　　以土地为基础的封建关系附带着土地上的权力，地主就是土皇帝。

    

　　如果以货币代替土地，就意味着失去了这部分政治权力。

    　　腓特烈说：“这方面我还没有想好。”

    　　这是改革的最大难题，让一些人放弃手中的权力是万万不可能的，他们钱也要，权力也要。

    　　除非经历一场人头滚滚的战争，把拦路的地主都咔嚓了，否则只能相互妥协。

    　　而且腓特烈现在又不是国王，根本没资格在这方面画大饼，所以选择避而不谈。

    　　而且他还想等等看，看看撒丁王国这边，王室与地方大贵族之间如何进行利益交换，自己好有个参考。

    　　上层建筑设计需要很长时间，因为试错的成本太高了，一旦内部混乱，周围的邻居会来咬上一口。

    　　最终，美因茨大公和拜恩大公决定尝试有条件的让农奴采取分期付款等方法赎买自由。

    　　这样一来，地主可以得到一笔钱投资到工厂建设中，然后让离开土地获得自由的人到工厂里做工。

    　　对农奴来说，他们不过是从一个地方换到另外一个地方受剥削。

    　　但工厂的人身依附关系没有那么强，也算是享受了一点时代进步的甜头。

    　　腓特烈在这里和老头子们聊了两天，然后返回拉城。
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